第37章 九重深念朔庭空(1/2)
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这一路风情美景与风鸣、芦颂无关,一个是心无旁骛,另一个则是心有所属,此时的心思都在钻研这六壬隐语上去了。偏偏这等冷漠态度反而更吸引一路上的女子们侧目,也幸好有鬼瞳和十一郎两个恶煞面孔,便是那大胆的商女也不敢上来搭讪。柳二郎与仝三郎二人倒是挺投机,没多久便是勾肩搭背,仿若是亲兄弟一般。
只有宗六郎真个把自己当做伴当般,做了队尾的车把式,照顾着驮马行李。至于六郎早拉着三娘撒欢的在路旁扑蝶戏鸟,一个童趣盎然,一个少女本色,两人玩的不亦乐乎。
也幸得从庄园取了三驾车马和三头乘骡,众人才能怡然自得。
听得芦颂召唤,鬼瞳接手了三郎的活儿,于是三郎换乘了骡子,来到芦颂与风鸣厢车旁。
“三郎,我与清鹏兄这草草理出来了六壬九课隐语规则,你来参详参详,此物若是在咱们手中搞出名堂,乃是术数之学传承以来得以再辟蹊径、发扬光大之宏途啊!”
三郎虽然没有看得那么长远,却也极为重视此事,反倒是始作俑者柳二郎则悠闲地与仝三郎信马游缰,好不自在。
三郎接过芦颂递过来的稿纸,寥寥一两页麻纸写就下的东西,说不得便改变了天下情信格局。虽然内容简短且潦草,却绝对是用心之得。
风鸣更是敏锐地从军事需要出发,仔细揣摩,定下了三点隐语原则。听师兄阐明其中要点,三郎也由衷赞同,若论格局之大,立义恢弘,做事严谨,自己实在无法与师兄企及。
按着风鸣定下的原则,即内则化繁为简,外则叠见杂出,要的便是自己人好操作,外面人搞不懂;其次便是六壬为本,不以人意为转移,唯以天时为纲要,所有规则完全按照节气时令之天道衍变,杜绝人为干扰,导致信息流失;最后一点尤为关键,毕竟六壬之术虽然通晓者寥寥,但是毕竟也是道门显学,因此关于隐语底稿便是核心,有此底稿便有参破其中规律之法,否则便是缘山求鱼,求而不得。
三郎虽然年幼,却与风鸣一样乃是清虚门下弟子,更得宗放手把手的教诲,只略略观之便知其中利害,也明白风师兄的高瞻远瞩。
很多事便如纵虎出柙,只需点破,无数能人异士便能将此发扬光大。比如这六壬隐语,只需将操作之法传出去,恐怕不多时便会出现基于太乙、遁甲、紫微、六爻之术的各类隐语出现。
太乙、遁甲、紫微、六爻之术乃是中夏各邦国宫廷视若珍秘,绝不外传的道法术数。莫看他们几个拿着六壬做这等事,看似游戏之作,其实乃是仰仗清虚宗集真观的庇佑,仰赖宗放这等名士显宦的教育,若非如此,便是士绅多半只知其名不得其实,而民间更是闻所未闻。
此等术数,莫说各国中枢视若珍宝,便是道门以仰赖于此才广大门户,开宗立派。
何谓术数,便是中夏始祖,明四时,辩阴阳,因天象而作 ,因地势而息,以数理法算而通自然之道。
中夏始祖有天皇、地皇、人皇者。
天皇者盘古氏也,化生元始天王,分清浊之气而辩阴阳,化生万物;
地皇者女娲氏也,化生后土皇地只,始创文明,定天地法则,衍生万民;
人皇者伏羲氏也,太一正神也,乃人间天子之肇始,居大河而作河图,徙洛水而成洛书,以河图洛书而推演先天八卦,此乃道门玄法之肇基也。
人皇传燧人氏,再传神农氏,三代而至轩辕氏黄帝也。
黄帝,五帝之首,中夏人文始祖也,厚德天下,而感应天道,玄女、广成子、老子皆显圣下凡,以真经、神符、仙册传授,于是道统流传于世。
三皇五帝之治,民风淳朴,天道昭昭。
五帝衍生至尧帝建政,则世风日下,天道赫赫。
当时便有帝喾后人大庭山九日部落作乱,乃有元始天尊弟子广成子化生大羿,不仅荡灭叛乱,还传弓法剑阵于后世,世人拜为冲虚真仙,便是道教人间第一代教主,其道法乃灵剑天罡之正宗;
尧帝禅让舜帝。
当时,中海之滨,会稽山至咸阴岛,三山皆崩裂,喷涌地火三月不绝,其后四凶作乱,洪水肆虐,万物嗷嗷,万民嚣嚣,于是大禹临危受命,父子兄弟十三年治水而消弭中夏灾乱,因而受禅。
禹帝治水时,乃有冲虚十二巫祖襄助,辅佐大禹以至成功。
宇朝开创,大启乃以炎阳为神只膜拜之,尊十二巫祖为大罗十二金仙,其中魁楚者太虚真人赤松子,前承元炎黄,后法尧舜禹,乃道教第二代教主,也是宇朝首位太卜,依先天八卦,集元黄典籍,作‘连山易’,视日以占卜,用符水宝箓驱使鬼神之力,此乃符箓炼气之开创。又尊巫山十姆为圣母,乃道教坤道之源,瑶姬尊为灵华夫人,妙用真人,云华圣母。
后来大桀失德,玄女化生玄鸟,感生大汤,乃有成汤革命。
成汤改革道统,收上古八卦推演爻辞,由道教第九任教主容成子与坤道素女,即九幽素阴圣母,合阴阳之法,崇死生之道,乃作‘归藏易’,以甲骨占卜问吉凶。
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只有宗六郎真个把自己当做伴当般,做了队尾的车把式,照顾着驮马行李。至于六郎早拉着三娘撒欢的在路旁扑蝶戏鸟,一个童趣盎然,一个少女本色,两人玩的不亦乐乎。
也幸得从庄园取了三驾车马和三头乘骡,众人才能怡然自得。
听得芦颂召唤,鬼瞳接手了三郎的活儿,于是三郎换乘了骡子,来到芦颂与风鸣厢车旁。
“三郎,我与清鹏兄这草草理出来了六壬九课隐语规则,你来参详参详,此物若是在咱们手中搞出名堂,乃是术数之学传承以来得以再辟蹊径、发扬光大之宏途啊!”
三郎虽然没有看得那么长远,却也极为重视此事,反倒是始作俑者柳二郎则悠闲地与仝三郎信马游缰,好不自在。
三郎接过芦颂递过来的稿纸,寥寥一两页麻纸写就下的东西,说不得便改变了天下情信格局。虽然内容简短且潦草,却绝对是用心之得。
风鸣更是敏锐地从军事需要出发,仔细揣摩,定下了三点隐语原则。听师兄阐明其中要点,三郎也由衷赞同,若论格局之大,立义恢弘,做事严谨,自己实在无法与师兄企及。
按着风鸣定下的原则,即内则化繁为简,外则叠见杂出,要的便是自己人好操作,外面人搞不懂;其次便是六壬为本,不以人意为转移,唯以天时为纲要,所有规则完全按照节气时令之天道衍变,杜绝人为干扰,导致信息流失;最后一点尤为关键,毕竟六壬之术虽然通晓者寥寥,但是毕竟也是道门显学,因此关于隐语底稿便是核心,有此底稿便有参破其中规律之法,否则便是缘山求鱼,求而不得。
三郎虽然年幼,却与风鸣一样乃是清虚门下弟子,更得宗放手把手的教诲,只略略观之便知其中利害,也明白风师兄的高瞻远瞩。
很多事便如纵虎出柙,只需点破,无数能人异士便能将此发扬光大。比如这六壬隐语,只需将操作之法传出去,恐怕不多时便会出现基于太乙、遁甲、紫微、六爻之术的各类隐语出现。
太乙、遁甲、紫微、六爻之术乃是中夏各邦国宫廷视若珍秘,绝不外传的道法术数。莫看他们几个拿着六壬做这等事,看似游戏之作,其实乃是仰仗清虚宗集真观的庇佑,仰赖宗放这等名士显宦的教育,若非如此,便是士绅多半只知其名不得其实,而民间更是闻所未闻。
此等术数,莫说各国中枢视若珍宝,便是道门以仰赖于此才广大门户,开宗立派。
何谓术数,便是中夏始祖,明四时,辩阴阳,因天象而作 ,因地势而息,以数理法算而通自然之道。
中夏始祖有天皇、地皇、人皇者。
天皇者盘古氏也,化生元始天王,分清浊之气而辩阴阳,化生万物;
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